著名知識(shí)產(chǎn)權(quán)專家、中南財(cái)經(jīng)政法大學(xué)原校長(zhǎng)吳漢東做客政法周末大講堂

~2018年4月28日上午，由皖西學(xué)院法學(xué)院、安徽玉臻行律師事務(wù)所聯(lián)合主辦的“政法周末大講堂”100期系列活動(dòng)之名家專場(chǎng)報(bào)告在綜合樓106舉行。我國(guó)著名知識(shí)產(chǎn)權(quán)專家，中南財(cái)經(jīng)政法大學(xué)原校長(zhǎng)、文瀾資深教授、博士生導(dǎo)師吳漢東就“人工智能時(shí)代的法律與社會(huì)問題”做主題報(bào)告。報(bào)告前，校長(zhǎng)劉學(xué)忠會(huì)見了吳漢東教授并和他就“卓越法治人才培養(yǎng)”等問題進(jìn)行了交流。法學(xué)院師生、安徽玉臻行律師事務(wù)所律師、安徽六安市皋翔公證處公證員、學(xué)校其他學(xué)院教師和學(xué)生300多人聆聽了報(bào)告。報(bào)告由法學(xué)院院長(zhǎng)劉鑫主持。

報(bào)告中，吳漢東從“人工智能技術(shù)與未來產(chǎn)業(yè)形態(tài)”談起。20世紀(jì)80年代至今的知識(shí)革命，其核心是基因技術(shù)、網(wǎng)絡(luò)技術(shù)和人工智能技術(shù)。2016年是人工智能技術(shù)爆發(fā)的元年，人工智能橫跨四大核心技術(shù)-—機(jī)器學(xué)習(xí)、自然語(yǔ)言處理、圖象識(shí)別和人機(jī)交互，涵蓋13個(gè)細(xì)分領(lǐng)域?，F(xiàn)如今，人工智能技術(shù)已被廣泛應(yīng)用到社會(huì)生活和生產(chǎn)的各個(gè)領(lǐng)域，改變甚至顛覆了我們已有的認(rèn)知，對(duì)未來的農(nóng)業(yè)、制造業(yè)、律師業(yè)、新聞業(yè)、交通業(yè)、醫(yī)療業(yè)及體育業(yè)等產(chǎn)業(yè)形態(tài)帶來極大的影響。吳漢東指出，人工智能是人類社會(huì)最偉大的發(fā)明，同時(shí)也可能存在潛在的風(fēng)險(xiǎn)。作為法律工作者，我們不僅要為新技術(shù)感到歡欣鼓舞，擁抱一個(gè)新時(shí)代，更應(yīng)該在熱點(diǎn)背后進(jìn)行冷靜的思考。

“這是最好的時(shí)代，也是最壞的時(shí)代”，吳漢東以英國(guó)作家狄更斯的話引出了人工智能時(shí)代的社會(huì)風(fēng)險(xiǎn)和主要問題。在人工智能時(shí)代，法律如何保護(hù)人的生命與健康、尊嚴(yán)與隱私、自由與安全？這是值得重視的問題，高技術(shù)時(shí)代也是一個(gè)高風(fēng)險(xiǎn)時(shí)代。吳漢東認(rèn)為，未來社會(huì)的潛在風(fēng)險(xiǎn)有三個(gè)特征：一是風(fēng)險(xiǎn)的共生性；二是風(fēng)險(xiǎn)的時(shí)代性 ；三是風(fēng)險(xiǎn)的全球性。
吳漢東指出，人工智能時(shí)代的社會(huì)問題主要包括：法律問題、倫理問題、社會(huì)問題、監(jiān)管問題。吳漢東教授對(duì)四個(gè)問題進(jìn)行了詳細(xì)的分析。

吳漢東指出，人工智能時(shí)代的法律問題，包括主體責(zé)任問題、隱私保護(hù)問題、責(zé)任承擔(dān)問題等。關(guān)于主體責(zé)任問題，《民法總則》有兩項(xiàng)基本制度：主體制度——人；客體制度——物?，F(xiàn)在需要回答的問題是，機(jī)器人是機(jī)器還是人？機(jī)器人不是自然人本身，但由自然人創(chuàng)造和設(shè)計(jì)，它能不能成為民事主體？吳漢東認(rèn)為，賦予智能機(jī)器人以某種民事主體資格在未來有可能成為現(xiàn)實(shí)。關(guān)于隱私保護(hù)問題，未來時(shí)代是三者疊加：移動(dòng)互聯(lián)網(wǎng)+大數(shù)據(jù)+機(jī)器智能，人類社會(huì)將進(jìn)入一個(gè)透明的、沒有隱私的時(shí)代。人類如何保護(hù)自己的隱私？科技公司，如谷歌、蘋果、臉書、阿里巴巴、騰訊、百度等，擁有很多用戶信息，這些信息是否是依法收集和處理的，我們作為信息的提供者是不是無動(dòng)于衷？這都是需要考慮的問題。關(guān)于責(zé)任承擔(dān)問題，吳漢東指出：人工智能時(shí)代有兩種侵權(quán)行為值得關(guān)注，一是侵權(quán)人對(duì)智能系統(tǒng)進(jìn)行非法控制而造成的損害，二是智能系統(tǒng)自身的產(chǎn)品瑕疵而造成的損害。侵權(quán)人采取黑客攻擊、病毒傳輸和其他的非法手段控制機(jī)器人，對(duì)人類社會(huì)造成危害，侵權(quán)責(zé)任由侵權(quán)人承擔(dān)，這個(gè)不難理解。問題在于人工智能直接給人造成損害的責(zé)任承擔(dān)，這是值得考量的。在這種情況下，需要分清責(zé)任事故從何而起，是設(shè)計(jì)人的“技術(shù)漏洞”，還是操作人的“不當(dāng)使用”，甚至可能是智能機(jī)器人超越原控制方案的“擅自所為”，此類事故的原因和事故責(zé)任的追究都是值得考慮的新問題。關(guān)于人工智能生產(chǎn)作品的著作權(quán)和專利權(quán)保護(hù)問題，人工智能生成的作品和專利，是否可以享受著作權(quán)和專利權(quán)？誰(shuí)可以享受并使用這些權(quán)利？吳漢東認(rèn)為，機(jī)器人完成的作品和專利也應(yīng)享有相關(guān)權(quán)利，并由機(jī)器的創(chuàng)造者和所有者來享有或行使。

人工智能時(shí)代面臨的倫理問題，吳漢東認(rèn)為，倫理問題包括諸多方面。一是算法偏差和機(jī)器歧視問題。機(jī)器的工作速度、工作精度、工作態(tài)度都高于自然人。但是，機(jī)器也會(huì)出錯(cuò)，包括機(jī)器算法偏差和歧視問題。如何為機(jī)器人設(shè)置最低的道德標(biāo)準(zhǔn)和道德框架，是非常重要的問題。二是虛擬環(huán)境“麻醉”問題。在未來的人工智能時(shí)代，我們將會(huì)被無窮盡的電子信息所包圍，人與人之間的交往有可能被人機(jī)之間的交往所取代。人工智能的模擬行為在很大程度上會(huì)取代人的自主行為，這就出現(xiàn)了虛擬環(huán)境的“麻醉”問題，從生活、起居、出行到辦公，所有的事情都由機(jī)器人協(xié)助處理，人類是否會(huì)日漸沉迷于人工智能及其營(yíng)造的虛擬環(huán)境？人類生存和發(fā)展的本來意義何在？三是人機(jī)情感危機(jī)問題。未來的機(jī)器人會(huì)帶來人機(jī)的情感危機(jī)?，F(xiàn)在我們不僅發(fā)明了代替體力勞動(dòng)的工業(yè)機(jī)器人，還發(fā)明了代替腦力勞動(dòng)的機(jī)器人，甚至還可以發(fā)明代替人類情感的伴侶機(jī)器人、性愛機(jī)器人。這無疑會(huì)給人類社會(huì)的正常發(fā)展和生活情趣帶來極大的挑戰(zhàn)。吳漢東指出， 倫理問題的重要程度不亞于法律問題。著名科幻作家阿西莫夫提出了機(jī)器人的四定律，其中最重要是第零定律，即機(jī)器人必須保護(hù)人類的整體利益不受傷害，其它三條定律都是在這一前提下才能成立。機(jī)器人定律對(duì)目前處理人工智能有關(guān)問題具有指導(dǎo)意義。

吳漢東認(rèn)為，人工智能時(shí)代面臨的社會(huì)問題，就是人機(jī)替換問題。他認(rèn)為，人機(jī)替換帶來諸多社會(huì)問題，被人工智能所取代的藍(lán)領(lǐng)和白領(lǐng)到哪兒去？是不是被拋棄到無用階層之中？他們不能領(lǐng)取勞動(dòng)報(bào)酬，而是領(lǐng)取社會(huì)保障金以維持自己的生活。另一問題是，社會(huì)出現(xiàn)大量的機(jī)器人，它們有沒有權(quán)益？如果有權(quán)益，如何保護(hù)和維系？此外，人工智能領(lǐng)先的國(guó)家與人工智能滯后的國(guó)家之間的差距和鴻溝如何進(jìn)行填補(bǔ)？新的不平衡又出現(xiàn)了，如何加以解決？這都是未來時(shí)代要考量的問題。

對(duì)于人工智能時(shí)代的監(jiān)管問題。吳漢東認(rèn)為，“多元共治”是非常重要的，主要是政府的監(jiān)管，也包括行業(yè)自治和企業(yè)自律。吳漢東分析了目前的監(jiān)管難題。首先，監(jiān)管領(lǐng)域的空白。比如在無人駕駛領(lǐng)域，政府監(jiān)管的法律規(guī)則還是空白的，無人駕駛的準(zhǔn)入政策、安全標(biāo)準(zhǔn)、配套設(shè)施都需要從法律層面加以規(guī)制。其次，監(jiān)管技術(shù)的不能。人工智能對(duì)監(jiān)管的技術(shù)要求更高。機(jī)器人講粗口、說臟話、性別歧視和種族歧視，這個(gè)過程是如何進(jìn)行的，為什么會(huì)出現(xiàn)計(jì)算偏差的問題？需要了解整個(gè)人工智能發(fā)生作用的全過程，所以監(jiān)管技術(shù)的研究也必須及時(shí)跟進(jìn)。

吳漢東最后指出，人工智能時(shí)代的法律、政策與倫理，應(yīng)當(dāng)以安全為核心的多元價(jià)值目標(biāo) ，創(chuàng)設(shè)以倫理為先導(dǎo)的社會(huì)規(guī)范調(diào)控體系 ，構(gòu)建以技術(shù)和法律為主導(dǎo)的風(fēng)險(xiǎn)控制機(jī)制 。人工智能時(shí)代已經(jīng)到來，我們不僅需要一種科學(xué)的智慧，同時(shí)需要制度的理性。法學(xué)家和法律改革家們需要秉持理性主義精神，去發(fā)現(xiàn)和探索一個(gè)理想的法律制度體系。我們有理由相信，科學(xué)技術(shù)的智慧之光與法律制度的理性之光，將在人工智能時(shí)代交相輝映。

吳漢東的報(bào)告高屋建瓴，深入淺出，引人深思，發(fā)人深省。報(bào)告中提及的有關(guān)人工智能所面臨的法律與社會(huì)問題觀點(diǎn)新穎，實(shí)例鮮活，讓皖西學(xué)院師生領(lǐng)略了大家和大師的風(fēng)采，贏得了師生的陣陣掌聲。在互動(dòng)環(huán)節(jié)，吳漢東對(duì)同學(xué)們提出的問題進(jìn)行耐心而精彩的解答，其淵博學(xué)識(shí)令人敬佩不已。報(bào)告結(jié)束后，在場(chǎng)師生紛紛表示受益匪淺。報(bào)告結(jié)束后，吳漢東教授欣然為“政法周末大講堂”100期題詞：百家講堂，人文薈萃。
吳漢東教授是我國(guó)著名知識(shí)產(chǎn)權(quán)專家，中南財(cái)經(jīng)政法大學(xué)原校長(zhǎng)、文瀾資深教授、博士生導(dǎo)師，現(xiàn)任教育部人文社科重點(diǎn)研究基地、國(guó)家保護(hù)知識(shí)產(chǎn)權(quán)工作研究基地、國(guó)家知識(shí)產(chǎn)權(quán)戰(zhàn)略研究基地、國(guó)家版權(quán)局國(guó)際版權(quán)研究基地主任，兼任教育部社會(huì)科學(xué)委員會(huì)法學(xué)學(xué)部委員、中國(guó)知識(shí)產(chǎn)權(quán)法學(xué)研究會(huì)名譽(yù)會(huì)長(zhǎng)、最高人民法院特約咨詢專家、最高人民檢察院特約咨詢專家，中國(guó)國(guó)際經(jīng)濟(jì)貿(mào)易仲裁委員會(huì)仲裁員。吳漢東教授曾于2006年5月在中央政治局第三十一次集體學(xué)習(xí)上為國(guó)家領(lǐng)導(dǎo)人講授“我國(guó)知識(shí)產(chǎn)權(quán)保護(hù)的法律和制度建設(shè)”；2009年、2011年兩次被評(píng)為“年度十大全國(guó)知識(shí)產(chǎn)權(quán)保護(hù)最具影響力人物”；并于2009年、2011年兩度被英國(guó)《知識(shí)產(chǎn)權(quán)管理》（MIP）雜志評(píng)為“全球知識(shí)產(chǎn)權(quán)界最具影響力五十人”。
本場(chǎng)報(bào)告標(biāo)志著皖西學(xué)院法學(xué)院“政法周末大講堂”100期系列活動(dòng)圓滿結(jié)束。（文/法學(xué)院 段宗妍、大學(xué)生新聞中心記者團(tuán) 鄭伊彤  圖/賈良國(guó)  審核/劉鑫）