浙江專升本《大學(xué)語(yǔ)文》文學(xué)常識(shí) 易考點(diǎn)整理

1.《詩(shī)經(jīng)》古稱 《詩(shī)》 或 《詩(shī)三百》，漢代以后才成為儒家經(jīng)典。

2.《詩(shī)經(jīng)》形成于 上古前11世紀(jì)至前6世紀(jì) 期間。

3.兩漢時(shí)代解讀和傳授《詩(shī)經(jīng)》的共有四家，即“四家詩(shī)”。

4.兩漢時(shí)代傳授《詩(shī)經(jīng)》的齊魯燕為 今文 經(jīng)學(xué)，毛詩(shī)為 古文 經(jīng)學(xué)。

5.被后世稱作“千古傷心之祖”的是《詩(shī)經(jīng)》中的 《蒹葭》一詩(shī)。

6.從孔子始，就有詩(shī)“不讀詩(shī)，無(wú)以言 ”的總體功能評(píng)價(jià)。

7.為明了《詩(shī)經(jīng)》意旨，毛詩(shī)不僅對(duì)詩(shī)歌藝術(shù)的基本原則、特點(diǎn)等問(wèn)題進(jìn)行闡釋，還在每篇之下具體而有針對(duì)性地解說(shuō)詩(shī)歌內(nèi)容與形式上的意義，被稱為“詩(shī)小序”。

8.漢代是對(duì)《詩(shī)經(jīng)》進(jìn)行經(jīng)學(xué)解讀的時(shí)代，直到宋代， 朱熹 等學(xué)者另辟蹊徑，開(kāi)辟了詩(shī)經(jīng)解讀的新類型。

9.《詩(shī)小序》認(rèn)為，《詩(shī)經(jīng)》中的“關(guān)雎”是一首以 “頌美周文王妃太姒之德 ”為內(nèi)容的詩(shī)歌。

10．《詩(shī)經(jīng)》共300余篇，包括 風(fēng)，雅，頌 各體。

11.《楚辭》是一部詩(shī)歌總集，由西漢 劉向 收集編輯成集。

12. 《離騷》 是屈原的代表作，其題目的意思是 遭遇憂患 。

13.《九歌》中主祭湘水之神的詩(shī)篇有《湘夫人》和《湘君》 。

14.《九歌》中的祭祀對(duì)象可以分為 天神、地神、人鬼 三類。

15.《山鬼》是《九歌》中最美麗的詩(shī)篇，有學(xué)者認(rèn)為描寫(xiě)的是巫山神女的傳說(shuō)。

16.在屈原的作品《天問(wèn)》 中，他一口氣提出了170多個(gè)“什么”和“為什么”。

17.宋人總結(jié)楚辭有“書(shū)楚語(yǔ)、作楚聲和 紀(jì)楚地，名楚物 ”的特征。

18.《楚辭》作為中國(guó)第一部文人創(chuàng)作的詩(shī)歌總集，開(kāi)創(chuàng)了中國(guó)文學(xué)發(fā)展的新局面。

19.朱熹對(duì)詩(shī)人 屈原 的評(píng)價(jià)是“天性民彝之善，”“忠君愛(ài)國(guó)之誠(chéng)心，不辨自顯”。屈原其人其辭的光芒哺育了后代無(wú)數(shù)中國(guó)文學(xué)上的偉大人物，如 李白、李賀、蘇軾 。

21.子貢問(wèn)孔子，有一個(gè)字可以終身奉行的嗎？孔子回答：“ 其恕乎！， 己所不欲 ， 勿施于人 。”

22.曾參用 忠 、 恕 二字概括孔子之道。

23.“為仁由己”是 孔子 的思想。

24.孟子認(rèn)為人都有“四心”，即 仁 、義、禮、智 。

25.“制民之產(chǎn)”是 孟子 提出的。

26.“道” 是老子哲學(xué)的中心概念P。

27.《老子》一書(shū)又名 《道德經(jīng)》 、 《老子五千文》 。

28.《莊子》內(nèi)篇中的《齊物論》、《逍遙游》、《大宗師》集中反映了莊子的哲學(xué)思想。

29.莊子認(rèn)為要達(dá)到精神的絕對(duì)自由，必須做到 “無(wú)己 、“無(wú)功”、“無(wú)名”，莊子又把這種精神狀態(tài)稱為“心齋”、“坐忘”。

30. 儒 、 道 兩家文化構(gòu)成中國(guó)思想當(dāng)中的兩條路向，這兩條路向又互濟(jì)互補(bǔ)。

31.早期法家分為 重法 、 重術(shù) 、 重勢(shì) 三派，分別以 商鞅 、申不害 、 慎道 為代表。

32.戰(zhàn)國(guó)末年的 韓非 是法家思想的集大成者，他綜合了早期法家商鞅的“法”、申不害的“術(shù)” 、慎道的“勢(shì)”，建立了自己的法家理論體系。

33.法家的主要代表作有《韓非子》 、《商君書(shū)》。

34.戰(zhàn)國(guó)中后期， 墨家 與儒學(xué)并為當(dāng)時(shí)的兩大“顯學(xué)”。

35.墨子認(rèn)為，先秦社會(huì)之所以失范，在于人與人之間不能相愛(ài)。他提出“兼相愛(ài) 、交相利” 的政治哲學(xué)。

36.在歷史上齊名并稱《史》《漢》，列我國(guó)二十四史的是 司馬遷 創(chuàng)作的 《史記》 和班固創(chuàng)作的 《漢書(shū)》 。

37.司馬遷首先創(chuàng)立了“以人為經(jīng)，以事為緯”的紀(jì)傳體史書(shū)體例。

38.《 史記 》被魯迅贊譽(yù)為 史家之絕唱，無(wú)韻之離騷 。

39.《史記》是一部 “成一家之言 ” 、洋溢著激情和個(gè)性的文學(xué)著作。

40.司馬遷為游俠作傳，主要是歌頌了游俠那種 “扶危濟(jì)困” 的俠義精神。

41.司馬遷為刺客作傳，主要是極力歌頌刺客那種“士為知己者死”的品質(zhì)。

42.司馬遷充分肯定工商業(yè)者經(jīng)營(yíng)活動(dòng)對(duì)社會(huì)發(fā)展的重要作用，專門(mén)寫(xiě)了《貨殖列傳》 。

43.司馬遷為游俠作傳，主要是歌頌游俠那種 “其言必信，其言必果，已諾必成”和“不矜其能羞伐其飾” 的道德情操。

44.班固在《蘇武傳》里塑造了一個(gè) “威武不屈，貧賤不移，糞土王侯”的民族英雄的形象。

45.班固在《蘇武傳》里歌頌了蘇武 不計(jì)較個(gè)人恩怨，而以國(guó)家利益為重，始終堅(jiān)持民族氣節(jié) 的高尚品質(zhì)。

46.魏晉風(fēng)度的主要特點(diǎn)是 超然與憂憤的交織 。

47.從人生的角度看，魏晉南北朝是 “人的覺(jué)醒” 的時(shí)代。

48.《世說(shuō)新語(yǔ)》中 《傷逝》 一章記錄了魏晉士人悼亡傷逝的言語(yǔ)。

49.王羲之在 《蘭亭集序》 中總結(jié)出“死生亦大矣，豈不痛哉！”發(fā)出沉重的感嘆。

50. 嵇康 是《與山聚源絕交書(shū)》的作者。