專(zhuān)升本語(yǔ)文必背知識(shí)點(diǎn)匯總

專(zhuān)升本語(yǔ)文必背知識(shí)點(diǎn)有哪些？即將參加2020專(zhuān)升本考試的考生注意了，此次小易為大家匯總整理了大學(xué)語(yǔ)文學(xué)科的干貨內(nèi)容，希望對(duì)大家有所幫助。

1、提倡“文章合為時(shí)而著，歌詩(shī)合為事而作”的唐代詩(shī)人是：白居易

2、先秦諸子散文主要以(議論)為主.

3、提出“不平則鳴”的是：韓愈

4、范增這一人物出自：《史記·項(xiàng)羽本紀(jì)》

5、開(kāi)創(chuàng)我國(guó)文學(xué)中“悲秋”主題先河的作品是：宋玉的《九辯》

6、《劍南詩(shī)稿》是陸游的作品集.

7、《一個(gè)和八個(gè)》的作者是郭小川

8、《道德經(jīng)》屬于道家的作品.

9、《王貴與李香香》的作者是李季

10、被后世尊為“亞圣”的是：孟子

11、劉義慶的《世說(shuō)新語(yǔ)》屬于：志人小說(shuō)

12、我國(guó)古代第一部斷代史為：漢書(shū)

13、與孟浩然同屬一派的詩(shī)人是：王維

14、“古來(lái)圣賢皆寂寞，惟有飲者留其名”出自：李白的《將進(jìn)酒》

15、明清傳奇是：戲曲

16、我國(guó)古代最優(yōu)秀的文言短篇小說(shuō)集為：聊齋志異

17、岑參是盛唐時(shí)期著名的：邊塞詩(shī)人

18、寫(xiě)李楊?lèi)?ài)情的詩(shī)作是：《長(zhǎng)恨歌》

19、《詩(shī)經(jīng)》中的《風(fēng)》：量大，多為民歌

20、舒婷《致橡樹(shù)》的主題是：愛(ài)情

21、“也無(wú)風(fēng)雨也無(wú)晴”出自：蘇軾的《定風(fēng)波》

22、“愿天下有情人都成了眷屬”語(yǔ)自：《西廂記》

23、“五四”時(shí)期 (散文、小品) 的成就最高。

24、下列小說(shuō)不屬于明代四大奇書(shū)的是：《紅樓夢(mèng)》

25、北宋第一個(gè)大量創(chuàng)作慢詞的詞人是：柳永

26、什么是元代散曲中的小令和套數(shù)?　答：元代散曲有小令和套數(shù)兩種，小令由單支曲子組成，如馬致遠(yuǎn)的小令《天凈沙· 秋思》;套數(shù)是由同一宮調(diào)若干支曲調(diào)連綴而成，如關(guān)漢卿的《南呂·一枝花·不伏老》。“南呂”是宮調(diào)名，“一枝花”是支曲牌名，“不伏老”是標(biāo)題。

27、王實(shí)甫在《西廂記》中提出的具有普遍意義的愛(ài)情口號(hào)是愿天下有情的都成了眷屬。

28、“吳中四士”是指張若虛、賀知章、張旭、包融。

29、在現(xiàn)存唐詩(shī)中，哪三位詩(shī)人創(chuàng)作存量?      

答：白居易，有2888首詩(shī)；杜甫，有1465首詩(shī)；李白，有1045首詩(shī)。

30、 清人王闿運(yùn)稱(chēng)“孤篇橫絕，竟為大家”的詩(shī)人是張若虛，“孤篇”是指《春江花月夜》

31、李頎的《古從軍行》屬于邊塞詩(shī)。

32、宋詞分為哪兩大流派，各派的代表人物是誰(shuí)?  宋詞兩大流派：豪放派和婉約派。豪放派代表人物：蘇軾(北宋)、辛棄疾(南宋)。婉約派代表人物：秦觀、李清照、賀鑄、周邦彥。

33、北宋詞人被稱(chēng)為“二晏”的是晏殊，晏幾道。

34、 明代的“四大奇書(shū)”是指哪四本書(shū)，各自的作者是誰(shuí)?   明代的“四大奇書(shū)”及作者分別為：　《三國(guó)演義》——羅貫中　《水滸傳》——施耐庵　《西游記》——吳承恩　《金瓶梅》——蘭陵笑笑生。

35、明代的“四大傳奇”是指那些作品?  答：《荊釵記》、《白兔記》、《拜月記》、《殺狗記》。

36、 湯顯祖的“臨川四夢(mèng)”包括《南柯記》、《邯鄲記》、《牡丹亭》、《紫釵記》。

37、 張岱的散文集主要有哪兩本?　答：《陶庵夢(mèng)憶》和《西湖夢(mèng)尋》。

38、李漁(笠翁)在哪本書(shū)中系統(tǒng)地論述了戲曲文學(xué)的特點(diǎn)及戲曲表演藝術(shù)?  答：《閑情偶寄》。

39、“詩(shī)仙” 和“詩(shī)圣” 各是哪位詩(shī)人，他們的詩(shī)歌各具什么特色?　答：李白是“詩(shī)仙”，詩(shī)風(fēng)飄逸;杜甫是“詩(shī)圣”，詩(shī)風(fēng)沉郁。

40、李商隱的《隋宮》屬于七言律詩(shī)。

41、《詩(shī)經(jīng)》古稱(chēng)《詩(shī)》或《詩(shī)三百》，漢代以后才成為儒家經(jīng)典。

42、《詩(shī)經(jīng)》形成于上古前11世紀(jì)至前6世紀(jì)期間。

43、兩漢時(shí)代解讀和傳授《詩(shī)經(jīng)》的共有四家，即“四家詩(shī)”。

44、兩漢時(shí)代傳授《詩(shī)經(jīng)》的齊魯燕為今文經(jīng)學(xué)，毛詩(shī)為古文經(jīng)學(xué)。

45、被后世稱(chēng)作“千古傷心之祖”的是《詩(shī)經(jīng)》中的 《蒹葭》一詩(shī)。

46、從孔子始，就有詩(shī)“不讀詩(shī)，無(wú)以言”的總體功能評(píng)價(jià)。

47、漢代是對(duì)《詩(shī)經(jīng)》進(jìn)行經(jīng)學(xué)解讀的時(shí)代，直到宋代，朱熹等學(xué)者另辟蹊徑，開(kāi)辟了詩(shī)經(jīng)解讀的新類(lèi)型。

48、《詩(shī)小序》認(rèn)為，《詩(shī)經(jīng)》中的“關(guān)雎”是一首以“頌美周文王妃太姒之德”為內(nèi)容的詩(shī)歌。

49、《詩(shī)經(jīng)》共300余篇，包括風(fēng)，雅，頌各體。

50、《楚辭》是一部詩(shī)歌總集，由西漢劉向收集編輯成集。

51、《離騷》是屈原的代表作，其題目的意思是遭遇憂患。

52、《九歌》中主祭湘水之神的詩(shī)篇有《湘夫人》和《湘君》。

53、《九歌》中的祭祀對(duì)象可以分為天神、地神、人鬼三類(lèi)。

54、《山鬼》是《九歌》中最美麗的詩(shī)篇，有學(xué)者認(rèn)為描寫(xiě)的是巫山神女的傳說(shuō)。

55、在屈原的作品《天問(wèn)》中，他一口氣提出了170多個(gè)“什么”和“為什么”。

56、宋人總結(jié)楚辭有“書(shū)楚語(yǔ)、作楚聲和紀(jì)楚地，名楚物”的特征。

57、《楚辭》作為中國(guó)第一部文人創(chuàng)作的詩(shī)歌總集，開(kāi)創(chuàng)了中國(guó)文學(xué)發(fā)展的新局面。

58、朱熹對(duì)詩(shī)人屈原的評(píng)價(jià)是“天性民彝之善，”“忠君愛(ài)國(guó)之誠(chéng)心，不辨自顯”。屈原其人其辭的光芒哺育了后代無(wú)數(shù)中國(guó)文學(xué)上的偉大人物，如李白、李賀、蘇軾。

59、子貢問(wèn)孔子，有一個(gè)字可以終身奉行的嗎?孔子回答：“其恕乎!，己所不欲 ，勿施于人。”

60、曾參用忠 、恕二字概括孔子之道。

61、“為仁由己”是孔子的思想。

62、孟子認(rèn)為人都有“四心”，即仁 、義、禮、智 。

63、“制民之產(chǎn)”是孟子提出的。

64、“道”是老子哲學(xué)的中心概念。

65、《老子》一書(shū)又名《道德經(jīng)》、《老子五千文》。

66、《莊子》內(nèi)篇中的《齊物論》、《逍遙游》、《大宗師》集中反映了莊子的哲學(xué)思想。

67、莊子認(rèn)為要達(dá)到精神的絕對(duì)自由，必須做到“無(wú)己 、“無(wú)功”、“無(wú)名”，莊子又把這種精神狀態(tài)稱(chēng)為“心齋”、“坐忘”。

68、儒 、道兩家文化構(gòu)成中國(guó)思想當(dāng)中的兩條路向，這兩條路向又互濟(jì)互補(bǔ)。

69、早期法家分為重法、重術(shù) 、重勢(shì) 三派，分別以商鞅 、申不害、慎道 為代表。

70、戰(zhàn)國(guó)末年的韓非是法家思想的集大成者，他綜合了早期法家商鞅的“法”、申不害的“術(shù)”、慎道的“勢(shì)”，建立了自己的法家理論體系。

71、法家的主要代表作有《韓非子》、《商君書(shū)》。

72、戰(zhàn)國(guó)中后期，墨家與儒學(xué)并為當(dāng)時(shí)的兩大“顯學(xué)”。

73、墨子認(rèn)為，先秦社會(huì)之所以失范，在于人與人之間不能相愛(ài)。他提出“兼相愛(ài) 、交相利”的政治哲學(xué)。

74、在歷史上齊名并稱(chēng)《史》《漢》，列我國(guó)二十四史的是司馬遷創(chuàng)作的《史記》和班固創(chuàng)作的《漢書(shū)》 。

75、司馬遷首先創(chuàng)立了“以人為經(jīng)，以事為緯”的紀(jì)傳體史書(shū)體例。

76、《 史記 》被魯迅贊譽(yù)為史家之絕唱，無(wú)韻之離騷。

77、《史記》是一部“成一家之言 ”、洋溢著激情和個(gè)性的文學(xué)著作。

78、司馬遷為游俠作傳，主要是歌頌了游俠那種“扶危濟(jì)困” 的俠義精神。

79、司馬遷為刺客作傳，主要是極力歌頌刺客那種“士為知己者死”的品質(zhì)。

80、司馬遷充分肯定工商業(yè)者經(jīng)營(yíng)活動(dòng)對(duì)社會(huì)發(fā)展的重要作用，專(zhuān)門(mén)寫(xiě)了《貨殖列傳》。

81、司馬遷為游俠作傳，主要是歌頌游俠那種“其言必信，其言必果，已諾必成”和“不矜其能羞伐其飾”的道德情操。

82、班固在《蘇武傳》里塑造了一個(gè)“威武不屈，貧賤不移，糞土王侯”的民族英雄的形象。

83、班固在《蘇武傳》里歌頌了蘇武不計(jì)較個(gè)人恩怨，而以國(guó)家利益為重，始終堅(jiān)持民族氣節(jié)的高尚品質(zhì)。

84、魏晉風(fēng)度的主要特點(diǎn)是超然與憂憤的交織。

85、從人生的角度看，魏晉南北朝是“人的覺(jué)醒”的時(shí)代。

86、《世說(shuō)新語(yǔ)》中《傷逝》一章記錄了魏晉士人悼亡傷逝的言語(yǔ)。

87、王羲之在《蘭亭集序》中總結(jié)出“死生亦大矣，豈不痛哉!”發(fā)出沉重的感嘆。

88、嵇康是《與山聚源絕交書(shū)》的作者。

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