理解文化自信的幾個(gè)維度

習(xí)近平總書(shū)記在黨的十九大報(bào)告中指出，沒(méi)有高度的文化自信，沒(méi)有文化的繁榮興盛，就沒(méi)有中華民族的偉大復(fù)興。文化自信與理論自信、制度自信、道路自信一起寫(xiě)進(jìn)黨章，在新時(shí)代被賦予更加重要的地位和意義。要堅(jiān)定文化自信，必須首先全面理解文化自信的內(nèi)涵。

一、文化自信的本質(zhì)是中國(guó)特色社會(huì)主義文化自信

十八大以來(lái)，黨中央十分強(qiáng)調(diào)弘揚(yáng)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，全社會(huì)也掀起一波弘揚(yáng)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的熱潮。在這樣的背景下，很容易把文化自信理解為是僅僅針對(duì)中國(guó)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的自信。然而，事實(shí)上，繼中國(guó)特色社會(huì)主義道路自信、理論自信、制度自信而提出的文化自信，其本意顯然是中國(guó)特色社會(huì)主義文化自信。當(dāng)代中國(guó)的文化自信，確實(shí)包含著對(duì)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的自信，但更包含著對(duì)馬克思主義的自信，在本質(zhì)上則是對(duì)馬克思主義與中國(guó)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化相結(jié)合的時(shí)代產(chǎn)物，即中國(guó)特色社會(huì)主義文化的自信。因此，決不能把確立文化自信簡(jiǎn)單理解為恢復(fù)對(duì)中國(guó)傳統(tǒng)文化的自信。

雖然文化自信內(nèi)在地包含著對(duì)中國(guó)傳統(tǒng)文化的自信，但這一自信更重要的是建立在對(duì)傳統(tǒng)文化能夠?yàn)楫?dāng)前治國(guó)理政提供智慧、為涵養(yǎng)社會(huì)主義核心價(jià)值觀提供營(yíng)養(yǎng)等基礎(chǔ)之上，而絕不是自信傳統(tǒng)文化特別是儒家思想能夠在今天重新承擔(dān)主流意識(shí)形態(tài)的功能，從而取代馬克思主義在意識(shí)形態(tài)領(lǐng)域的指導(dǎo)地位。對(duì)傳統(tǒng)文化的自信，是自信傳統(tǒng)文化在經(jīng)過(guò)現(xiàn)代性轉(zhuǎn)換之后，能夠?yàn)楹B(yǎng)社會(huì)主義核心價(jià)值觀，為更進(jìn)一步推動(dòng)馬克思主義中國(guó)化提供堅(jiān)實(shí)的有機(jī)土壤，產(chǎn)生既有傳統(tǒng)底蘊(yùn)、又有時(shí)代特色、更具社會(huì)主義價(jià)值取向的中國(guó)特色社會(huì)主義文化。

二、強(qiáng)調(diào)文化自信的根本目的是更好推進(jìn)馬克思主義中國(guó)化

確立中國(guó)特色社會(huì)主義文化自信，并不意味著馬克思主義與中國(guó)傳統(tǒng)文化相結(jié)合的任務(wù)已經(jīng)完成，而恰恰是為了更好地推進(jìn)馬克思主義與中國(guó)傳統(tǒng)文化相結(jié)合，進(jìn)一步推進(jìn)馬克思主義中國(guó)化。

確立中國(guó)特色社會(huì)主義文化自信，并不意味著已經(jīng)完成了推動(dòng)馬克思主義與中國(guó)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化相結(jié)合的歷史使命。中國(guó)傳統(tǒng)文化源遠(yuǎn)流長(zhǎng)，馬克思主義理論博大精深，探求馬克思主義與中國(guó)傳統(tǒng)文化的結(jié)合，是一項(xiàng)長(zhǎng)期的歷史任務(wù)。毛澤東早就指出：“學(xué)習(xí)我們的歷史遺產(chǎn)，用馬克思主義的方法給以批判的總結(jié)，是我們學(xué)習(xí)的另一任務(wù)。我們這個(gè)民族有數(shù)千年的歷史，有它的特點(diǎn)，有它的許多珍貴品。對(duì)于這些，我們還是小學(xué)生。”

強(qiáng)調(diào)文化自信，根本目的是進(jìn)一步推進(jìn)馬克思主義中國(guó)化。長(zhǎng)期以來(lái)，在把馬克思主義中國(guó)化的過(guò)程中，我們經(jīng)常犯教條主義錯(cuò)誤一個(gè)重要原因就是缺乏對(duì)自身的文化自信。正是因?yàn)闆](méi)有文化自信，我們才沒(méi)有底氣挖掘中國(guó)傳統(tǒng)文化的內(nèi)在價(jià)值，也就不能結(jié)合中國(guó)的傳統(tǒng)與現(xiàn)實(shí)去正確理解馬克思主義，而只能是把馬克思主義的教條當(dāng)做真理，不斷出現(xiàn)教條主義的錯(cuò)誤。只有樹(shù)立文化自信，才能結(jié)合自身實(shí)際，在正確理解自身的同時(shí)客觀看待馬克思主義，真正把馬克思主義與中國(guó)實(shí)際結(jié)合起來(lái)，也才敢于理直氣壯地提出：“只有結(jié)合中國(guó)實(shí)際的馬克思主義，才是我們所需要的真正的馬克思主義”“馬克思主義必須是同中國(guó)實(shí)際相結(jié)合的馬克思主義”，從而真正推進(jìn)馬克思主義的中國(guó)化。

三、強(qiáng)調(diào)文化自信可以更好推動(dòng)中西文化交流

文化自信是推動(dòng)外來(lái)文化與本國(guó)文化相結(jié)合的前提。沒(méi)有對(duì)本國(guó)文化的自信，不僅不能正確看待本國(guó)文化的價(jià)值，也不能正確對(duì)待外來(lái)文化。沒(méi)有文化自信，在對(duì)待外來(lái)文化時(shí)要么是自我封閉，要么是全盤(pán)西化。

一方面，對(duì)本國(guó)文化沒(méi)有自信，容易導(dǎo)致自我封閉，擔(dān)心一旦受到外來(lái)文化的沖擊，將會(huì)導(dǎo)致建立在本國(guó)文化基礎(chǔ)之上的思想、道德、倫理等傳統(tǒng)觀念完全解體，因此，強(qiáng)烈拒絕接觸外來(lái)文化，走上極端的文化保守主義道路。另一方面，因?yàn)閷?duì)本國(guó)文化沒(méi)有自信，往往又導(dǎo)致對(duì)外來(lái)文化的迷信。一個(gè)缺乏文化自信的民族在精神上是空虛的、無(wú)助的、彷徨的、恐懼的，迫切需要一種新的文化來(lái)填補(bǔ)精神上的空虛，克服精神上的恐懼，從而導(dǎo)致病急亂投醫(yī)，對(duì)外來(lái)文化不加分析批判地全盤(pán)接受，走向一種極端的對(duì)本國(guó)文化的虛無(wú)主義。

一種文化越是自信，就越是開(kāi)放和包容，就越敢于同其他文化碰撞交流。強(qiáng)調(diào)文化自信，恰恰意味著我們要以馬克思主義的方法，以更加自信開(kāi)放的姿態(tài)廣泛汲取西方文化中的積極因素，推動(dòng)中國(guó)特色社會(huì)主義文化與時(shí)俱進(jìn)，不斷向前發(fā)展。同時(shí)，也只有確立了文化自信，才敢于推動(dòng)中國(guó)文化走向世界，不僅為世界文化大花園增添一抹亮麗的中國(guó)色彩，還可以為破解當(dāng)前廣泛存在的許多世界性難題提供獨(dú)特的中國(guó)智慧。

四、確立文化自信要避免兩種錯(cuò)誤傾向

確立中國(guó)特色社會(huì)主義文化自信，要注意避免可能出現(xiàn)的兩種錯(cuò)誤傾向。一種錯(cuò)誤傾向是因?yàn)樽孕哦呦蜃载?fù)，從而搞自我封閉，拒絕同一切外來(lái)文化的接觸和交流。殷鑒不遠(yuǎn)，在夏后之世，近代中國(guó)正是因?yàn)槲幕载?fù)而導(dǎo)致拒絕與西方的交流，從而被時(shí)代所拋棄，淪為一個(gè)落后的半殖民地國(guó)家，并最終喪失了文化自信。另一種錯(cuò)誤傾向是因?yàn)閷?duì)本國(guó)文化的自信而否定文化的多樣性，到處搞文化霸權(quán)，甚至不惜通過(guò)戰(zhàn)爭(zhēng)等手段強(qiáng)制輸出自己的文化和價(jià)值觀。這是近代以來(lái)西方國(guó)家一直在犯的錯(cuò)誤，其結(jié)果是導(dǎo)致整個(gè)世界的動(dòng)蕩和不安。

確立中國(guó)特色社會(huì)主義文化自信，既不能搞對(duì)外封閉，也不能搞唯我獨(dú)尊，而是要堅(jiān)持平等的文化交流，取長(zhǎng)補(bǔ)短、兼收并蓄、與時(shí)俱進(jìn)，以開(kāi)放包容的姿態(tài)，把當(dāng)今時(shí)代的一切積極文化要素匯入中國(guó)特色社會(huì)主義文化發(fā)展的洪流之中。只有不斷豐富發(fā)展中國(guó)特色社會(huì)主義文化的內(nèi)涵，保持中國(guó)特色社會(huì)主義文化的先進(jìn)性，才能始終保持并充分展示中國(guó)特色社會(huì)主義的文化自信。